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人间的灵山 · 佛教的法海

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20. 空中学院 - 中国佛教的宗派(下)

中国佛教的宗派(下)
文:心统法师
曾担任台湾北海佛学院 讲师
现任马来西亚玄奘研究院 副院长

三论宗
三论宗属大乘佛教中观系统的流派,以宣扬龙树菩萨造的中论,十二门论和提婆造的百论而得名。
三论宗创立自陈隋的吉藏大师,后世称为嘉禅大师,故三论宗亦名嘉禅宗。
整个宗派的中心思想是论述诸法性空的中道实相论。认为现实世间万事万物皆是因缘和合而成,故也否定本质的存在,所谓的本体是虚妄不实,空无所得。
但世俗的人认为是真实存在的东西,故称假名。虽有假名,不离性空。
隋唐各宗派兴起后,各派也大谈缘起性空的三论思想。其后,大部分理论被其他宗派吸收,导致此宗衰微不振。
吉藏大师著有三论玄义、中论疏、二谛义等理论。在教义上,他提出了破邪显正,真俗二谛,八不中道等学说。

宇宙万物“空无自性”,这是“真谛”
世人执着“万物实有”,这是“俗谛”

佛陀为方便教化众生,在教化时经常运用眞(真)俗二谛之意义,让众生领会事物由因缘所生的道理,超越空有,领悟眞(真)空假有的真理,建立八不中道\:
不生不灭,不常不断;
不一不异,不出不来。
这就是一切我所得的中道观。
佛陀对众生是应机说法,因病授药,所说之法门虽有种种区别,但没有深浅优劣之分。三论宗认为一切大小乘之经典同明一道,无有高下之分。

法相宗
此宗在印度时则名为瑜珈宗,玄奘大师于印度时学于戒贤论师,归国后,传予其弟子窺基。由于师徒常住长安大慈恩寺,故称慈恩宗。此宗主张万法唯识,又称唯识宗 。
法相宗的主要经典是解深密经,瑜珈师地论,成唯识论等。
法相宗以繁琐、复杂的分析方法来解释
三界唯心,万法为识。
这说明了世间一切事现象都是由属于精神性的种子变现而成。种子本来就储藏在人的心识中。
这一观点称为五位百法,即
心法 八种
心所法 五十一种
色法 十一种
心不相应行法 二十四种
无为法 六种
因为其理论体系比较复杂,许多说法不太适合当时中国社会,故流传了一段时期就遭冷落了。其对社会影响不如其他宗教。

律宗
南北朝时,律学和律典相续的发展,光(先)是十诵律,后是四分律等。
四分律本来属于小乘佛教的律,但唐代僧人道宣以大乘佛教教义对此加以诠释,并制定了传戒和授戒的各种规定。道宣认为戒体是受戒者内心产生的一种心理上的防范功能,并把戒律分为止戒和作戒二行。

禪宗
中国佛教中最有影响和最独特的一个宗派就是禅宗。
相传在南北朝时有一僧人菩提达摩从印度来华传授一种新的禅法,即是在禅定中进行思维意识的修炼。
达摩初祖的学说是二入四行;他传法给予慧可,慧可传僧璨,僧璨传道信,道信传弘忍,弘忍传慧能,慧能以一花开五叶,门下大力弘扬南宗禅,广为传播,盛极一时。
由于禅宗摆脱繁琐理论的修行方法,提倡不立文字,因此大受欢迎。特别是其明心见性,见性成佛的思维系统。
对中国古代哲学、诗词、美术等的发展都产生了重大影响。
禅宗主要提倡佛性本有,心性本净的观念,引起人们注意。其不立文字的修持,坚决相信自己本来具有的佛性,经过体验和意识锻链(炼),一旦豁然大悟,就能頓悟成佛。

淨土宗
净土宗的教义和仪式十分简单,故被称为修行中之易行道,称念南无阿弥陀佛,便可往生极乐世界,所以特别能在一般民众中流传广泛。
阿弥陀佛经,无量寿经和观观无量寿经合称净土三经。
这三部经典主要是描写西方极乐世界的庄严清净?(。)无有三涂苦,并说明往生西方净土的修行方法。

密宗
密宗的主要修行为持咒,咒语又称真言,故亦称为真言宗。
一般上,认为密宗是非常神秘,其实密宗除了一些不重解释的咒语之外,一切说法都可以向人传授。
只是,密宗依据的经典,大日经,苏悉地经等,阐明大日如来自内证的秘密境界,而仪轨方面又非常复杂,每次作法要在相当长的时间,对其上师更要有丰厚的供养。
因此,要如法修密的话,经济上必须富裕,时间上必须要相当空闲。
学密宗除皈依佛法僧之外,还必须皈依上师,合称四皈依。

摘自《人间佛教》第三册(单元:空中学院)



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